Johannes Chrysostomus (ca. 347 - 407), der "Goldmund", war ab 398 Erzbischof von Konstantinopel. Er starb im Exil, nachdem er mit der Kaiserin Eudoxia in Konflikt geraten war. Zuvor hatte er in Antiochia gelebt und ab 381 als Diakon und ab 386 als Priester gewirkt. Viele seiner Predigten stammen aus dieser Zeit in Antiochia, darunter auch die unten stehende über die Genesis. Chrysostomus' Predigten über die Genesis wurden während der Großen Fastenzeit gehalten, und wichtige Teile behandeln Themen der Fastenzeit wie Fasten und Buße. Als Vertreter der so genannten "antiochenischen Schule" neigte seine Exegese der Heiligen Schrift dazu, die Allegorie zu minimieren. Anstatt ständig zu versuchen, die Botschaft der Schrift auf das Leben ihrer Hörer anzuwenden, war es sein größeres Anliegen, zu erhellen, was die Schrift tatsächlich lehrt. Für Chrysostomus ist die Schrift Gottes Mittel, um den Menschen lebenswichtige Wahrheiten mitzuteilen, was sie dadurch erreicht, dass sie sich an unsere begrenzte Verständnisfähigkeit anpasst. Was die Schöpfung betrifft, so behauptet Chrysostomus, dass die Schrift genau beschreibt, was in welcher Reihenfolge geschehen ist. Gott schuf alle Dinge aus dem Nichts heraus. Alles wurde in Weisheit und aus Liebe zu den Menschen geschaffen. Gott schuf die Erde zunächst formlos und ohne Gestalt, damit nicht jemand der Erde als Quelle des Lebens und nicht Gott die falsche Ehrfurcht entgegenbringt. Die Erschaffung der Sonne am vierten Tag, nachdem die Erde geformt und mit Vegetation bedeckt war, wirkt der Tendenz des Menschen entgegen, die Sonne anzubeten, indem sie zeigt, dass sie nicht die Quelle des Lebens ist. Chrysostomus betrachtet Genesis 1 und 2 als komplementär. Für ihn bedeutet die Gottesebenbildlichkeit des Menschen die Kontrolle, die Gott ihm über die Schöpfung gegeben hat.