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Obwohl die Väter eine gewisse Vielfalt in ihrem Verständnis der Schöpfungslehre aufweisen, kann der aufmerksame Leser aus ihren Schriften einen sich abzeichnenden "patristischen Konsens" herauslesen. Die Väter bekannten sich im Allgemeinen zur Schöpfung ex nihilo, zu einem Anfang nicht nur der Schöpfung, sondern der Zeit selbst, zur Transzendenz und Immanenz Gottes in der Schöpfung, zur "absoluten Geschöpflichkeit und Nicht-Selbstgenügsamkeit der Welt" (um eine Formulierung von Florovsky zu verwenden), zur ursprünglichen Güte der Schöpfung und zur Offenheit der Welt für göttliches Handeln. Darüber hinaus haben die Kirchenväter im Gegensatz zu vielen modernen Kritikern des Intelligent Design bekräftigt, dass Gott die Freiheit hat, in der geschaffenen Ordnung auf verschiedene Weise zu handeln.

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Auch in diesen patristischen Texten taucht Design häufig auf. Gregor von Nazianz argumentiert ähnlich wie William Paley mit dem Design - mit einem wichtigen Unterschied. Anstatt die Schöpfung mit einer Uhr zu vergleichen, vergleicht Gregor sie mit einer Laute:

Denn jeder, der eine schön gearbeitete Laute sieht und die Geschicklichkeit betrachtet, mit der sie zusammengefügt und angeordnet wurde, oder der ihre Melodie hört, würde an keinen anderen denken als an den Lautenmacher oder den Lautenspieler und würde an ihn denken, auch wenn er ihn nicht vom Sehen her kennt. Und so zeigt sich auch uns der, der alles Geschaffene geschaffen hat und bewegt und erhält, auch wenn er vom Verstand nicht erfasst wird. Und sehr unvernünftig ist derjenige, der nicht bereit ist, so weit zu gehen und den natürlichen Beweisen zu folgen.... Denn was ist es, das die Dinge im Himmel und die Dinge auf der Erde geordnet hat?... Ist es nicht der Schöpfer von ihnen, der ihnen allen die Vernunft eingepflanzt hat, nach der das Universum bewegt und kontrolliert wird?

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